Зачем конечные буквы в иврите?

Деление Библии на стихи

В иврите нет заглавных букв,
но некоторые буквы имеют вариант
написания в конце слова (конечные):
ך ם ן ף ץ

Дело в том, что изначально не было в тексте ни знаков препинания, ни пробелов. Просто одни буквы шли сплошным потоком.
К слову, в русском каждое слово заканчивалось мягким или твердым знаком и было очевидно деление на слова.
С ивритом сложнее. Нет гласный и подавляющее число слов состоит из 3-х букв.

Пример вариантов деления слов

ЗАДЕЛО - ЗА ДЕЛО
И ДИКО МНЕ - ИДИ КО МНЕ
ПОКАЛЕЧИЛАСЬ - ПОКА ЛЕЧИЛАСЬ
МЫ ЖЕНАТЫ - МЫ ЖЕ НА ТЫ
ТЫ ЖЕРЕБЕНОК - ТЫ ЖЕ РЕБЕНОК
НЕСУРАЗНЫЕ ВЕЩИ - НЕСУ РАЗНЫЕ ВЕЩИ
ЕМУ ЖЕ НАДО БУДЕТ- ЕМУ ЖЕНА ДОБУДЕТ
НАДО ЖДАТЬ - НАДО Ж ДАТЬ

А представьте, что текст написан без гласных, количество вариантов резко возрастает.

К примеру, Рамбан (Моше бен Нахман) пишет, что если иначе разделить буквы первых слов Торы בראשית ברא («В начале Б-г сотворил»), то можно прочитать как בראש יתברא («В голове сотворено»).
Это добавляет новое измерение к пониманию Торы.
Целая книга была написана о возможных комбинациях из первого слова Торы «בראשית», у которого 720 возможных сочетаний букв!
Например, ראש בית — «начало (голова) — это бэйт», «глава дома», תאב שיר — «жажда песни», אשרי בת — «блаженна дочь», и т.д.

Тут требуются дополнительные ориентиры, которые гарантированно указывают на начало или конец слова.
Конечные буквы могут быть такими ориентирами.
А также акростихи.

Акростих

Ряд псалмов (Псалмы 9, 24, 34, 36, 110, 111, 118, 144) написан акростихом, то есть каждый стих начинается со следующей буквы алфавита.
Такие вещи тоже помогают корректному делению на стихи.